أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : الحكمة والدبلوماسية|نداء الإيمان

نص الجواب

أجاب : الحكمة المذكورة فى القرآن لها عدة معان ، تختلف بحسب المواضع العشرين التى ذكرت فيها ، يقول الراغب الأصفهانى " 502هـ " فى مفرداته : الحكمة إصابة الحق بالعلم والعقل ، فالحكمة من الله تعالى معرفة الأشياء وإيجادها على غاية الإحكام ، ومن الإنسان معرفة الموجودات وفعل الخيرات ، وهذا هو الذى وصف به لقمان فى قوله عز وجل { ولقد آتينا لقمان الحكمة} لقمان : 12 ، ونبه على جملتها بما وصفه بها ، فإذا قيل فى الله تعالى : هو حكيم ، فمعناه بخلاف معناه إذا وصف به غيره . ومن هذا الوجه قال اللّه تعالى { أليس الله بأحكم الحاكمين } التين : 8 وإذا وصف به القرآن فلتضمنه الحكمة نحو { الر تلك آيات الكتاب الحكيم } يونس : 1 وعلى ذلك قال تعالى { ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر . حكمة بالغة} القمر: 4 ، 5 .
ثم ذكر النسبة بين الحكم والحكمة ، بأن الحكم أعم ، فكل حكمة حكم وليس كل حكم حكمة، وجاء فى التفاسير أقوال كثيرة فى معنى الحكمة، ولا شك أن من معانيها وضع الشىء فى موضعه ، فهى فى الرأى سداد ، وفى القول صواب ، وفى الفعل استقامة والشخص الذى عنده هذه المعانى يكون موفقا وسعيدا فى دنياه وأخراه كما قال تعالى {يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا} البقرة: 219 ومنهم الأنبياء ومن على شاكلتهم .
وقد تلتقى مع الدبلوماسية فى هذا المعنى، وإن كانت مقاييس الدبلوماسية غير مقاييس الدين ، ولعل من تقارب معناهما قوله تعالى {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن } النحل : 125 ومقومات الحكمة فى الدعوة مبسوطة فى كتابنا " الدين العالمى ومنهج الدعوة إليه " وكتابنا " الدعوة الإِسلامية دعوة عالمية " .
ولتمام التوضيح للعلاقة بين الحكمة والدبلوماسية ألخص هنا كلمة عنها للسيد / على سلطان سفير قطر فى القاهرة نشرت بجريدة البلاغ الكويتية فى 4 / 8 / 1974 جاء فيها : أن الدبلوماسية لفظ مشتق من اللفظ اليونانى " دبلوما" أى الوثيقة أو الشهادة التى تطوى على نفسها ، والتى كانت تصدر عن الشخص الذى بيده السلطة العليا فى البلاد، وتخوِّل حاملها امتيازات خاصة .
ولم تدخل هذه اللفظة فى المعجم الدولى إلا منذ أواسط القرن السابع عشر، عندما حلت محل لفظة " المفاوضة " وتطور مدلولها مع الزمن وأصبح يشير إلى معان مختلفة :
1 -إما للدلالة على النهج السياسى فى زمن معين ، فيقال مثلا :
تطورت الدبلوماسية العربية فى القرن الحالى ، وصارت غير ما كانت عليه فى القرن الماضى .
2 -وإما للدلالة على اللباقة التى يتحلى بها شخص ما بالنسبة إلى علاقاته مع الغير، فيقال مثلا : فلان عنده دبلوماسية رفيعة .
3 -وإما للدلالة على المفاوضات وما يتبعها من مراسم ، فيقال :
هذه المعضلة تحتاج إلى حل دبلوماسى .
4 - وإما للدلالة على مهنة السياسى الذى يقوم -على حد تعبير الأستاذ أرنست ساتو- بمهمة التوفيق بين مصالح بلاده ومصالح البلاد المعتمد لديها ، وهذا المعنى هو السائد الآن .
والدبلوماسية تحتاج إلى استخدام الذكاء واللباقة فى إدارة دفة العلاقات الرسمية بين حكومات الدول المستقلة ، ولذلك ينصحون الدبلوماسى بأن يكون قليل الكلام كثير الإِصغاء ، حتى إذا اضطر إلى التعليق أو الإِجابة كان رأيه سديدا ، لأنه بعد تفكير عميق . لقد كان "ميترنيخ " يتقن سبع لغات ، ومع هذا فقد قيل عنه : إنه يتقن الصمت فى اللغات السبع .
وعند التفاوض يعرض الموضوع تدريجيا ، ويقف عند الحد الذى يعرف فيه استعداد محدِّثه ودرجة قبوله لما يعرضه ، وعندئذ يغير مجرى الحديث بالنسبة لما شاهده على وجه محدثه من استحسان أو استهجان . ومن المهم أن يعرض المفاوض أفكاره على مراحل ، بحيث يجزئ الصعوبة ويحصل على موافقة الطرف الآخر على مختلف الأجزاء تباعا .
ومن المتعارف عليه فى لغات الدبلوماسيين : إذا قال الدبلوماسى : نعم ، يعنى بذلك ربما ، وإذا قال : ربما يعنى بذلك : كلا، وإذا قال : كلا يكون قد تخلى عن اللغة الدبلوماسية .
قال أحد الظرفاء : اكتشفت فن خداع الدبلوماسيين ، ذلك أننى أتكلم الصدق ، ومع ذلك أراهم لا يثقون فى قولى ، وقال آخر :
الدبلوماسى هو الرجل الذى يفطن لعيد ميلاد السيدة ولكنه ينسى السن الذى بلغته .
هذا ، ومظاهر الدبلوماسية فى الإِسلام التى تلتقى مع الحكمة فى مفهومها كثيرة، وميادينها متعددة، فهى تكون مع الرجل في بيته ومعه فى جيرانه ومعه فى أصدقائه ، ومعه فى رؤسائه ، ومعه فى المجتمع كله وتكون على المستوى الفردى والجماعى والدولى ، وتوضيح ذلك يطول ، ويمكن الرجوع إليه فى معالجة كل موضوع على حدة .
وبخاصة موضوع المداراة والكنية والتعريض .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :